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Joaquim Antonio Bernardes Carneiro Monteiro é monge budista.

Formação acadêmica :

• Licenciado em psicologia pela Universidade Santa Úrsula, Rio de Janeiro.(Junho,1983)

• Formação no Seminário Budista da Shinshu Otani-ha (Otani senshugakuin) em Kyoto.(Junho,1987)

• Mestrado em estudos Budistas pela Universidade de Komazawa, Tóquio,Japão. Especialidade: Budismo Chinês. (Março,1997)

• Doutor em estudos Budistas pela Universidade de Komazawa, Tóquio, Japão. Especialidade: Budismo Chinês. (Março,2000)

Currículo profissional:

• Pesquisador do Instituto Budista de estudos Missionários, Shinshu Otani-há , São Paulo Betsuin.(Abril,1980_Abril,1984)

• Pesquisador do Instituto de pesquisa de cultura Budista (Doho daigaku bukkyo bunka kenkyusho) da Universidade Doho em Nagoya, Japão.(Abril,1989_Abril,2004)

• Professor horista do Departamento de estudos budistas da Universidade de Komazawa,Tóquio, Japão.(Abril,2001_Junho,2003)

• Professor do departamento de língua japonesa, I_shou University, Kaohsiung, Taiwan.(Agosto,2003_Junho,2005)


A maior parte dos escritos do Monge Joaquim não estão em português, assim, optamos pela transliteração e tradução dos títulos

Produção acadêmica

A) Livros.

.”Tennosei Bukkyo hihan”.(Crítica ao Budismo Imperial),San_ichi Shobo, 1998.


B) Artigos acadêmicos.

.”Shinbutsudo kan no konpon mondai ni tsuite.”(A respeito da questão central do Capítulo sobre o verdadeiro País Búdicono Kyogyoshinsho), Doho gakuen bukkyo bunka kenkyusho kiyo, Numero 12, 1990.

.”Soga kyogaku hihan toshite keisei suru hihan kyogaku”.(A formação de uma doutrina crítica como crítica ao pensamento de Ryojin Soga), Doho gakuen bukkyo bunka kenkyusho kiyo , Número13, 1991.

.”Kyokan no konpon mondai ni tsuite”.(A respeito da questão central do Capítulo sobre o ensinamento no Kyogyoshinsho), Doho gakuen bukkyo bunka kenkyusho kiyo, Número 14, 1992.

.”Zendo kyogaku ni okeru nishujinshin no shiso tekina imi ni tsuite”.(A respeito do sentido filosófico das duas modalidades da fé profunda no pensamento de Shan_Tao). Shukyo kenkyu, volume 65, 1992.

.”Zendo ni okeru nishujinshin no shiso tekina imi ni tsuite”.(A respeito do sentido filosófico das duas modalidades da Fé profunda no pensamento de Shan_Tao). Shukyo kenkyu, volume 67, 1994.

.”Zendo ni okeru jojitsuron no eikyo ni tsuite”.(A respeito da influência do SatyasiddhiSastra no pensamento de Shan_Tao). Shukyo kenkyu, volume 68, 1995.

.”Nishujinshin no shiso tekina imi ni tsuite_Zendo ni okeru Nyoraizoshiso hihan”.(A respeito do sentido filosófico das duas modalidades da fé profunda_a crítica ao pensamento do Tathagathagarbha em Shan_Tao). Doho daigaku bukkyo bunka kenkyusho kiyo, Número 16, 1996.

.”Jojitsuron ni okeru ni tai ni tsuite”.(A respeito da teoria das duas verdades no SatyasiddhiSastra), Shukyo kenkyu, volume 70, 1997.

.”Sanrongengi ni okeru jojitsuron hihan ni tsuite”.(A respeito da crítica ao jojitsuron no Sanrongengi).Komazawa daigaku daigakuin bukkyogaku kenkyukai nenpo, Número 30, 1997.

.”Jojitsuronji no shiso ni tsuite”.(A respeito do pensamento dos mestres do SatyasiddhiSastra). Shukyo kenkyu, volume 71, 1998.

“Jojitsuronji no shiso ni tsuite_Hokkegiki o chushin ni”.(A respeito do pensamento dos mestres do Satyasiddhi_centrado no Fa_hua yi_ji). Komazawa daigaku daigakuin bukkyogaku kenkyukai nenpo, Número 31, 1998.

.”Shohyo:J.hubbard.P.L.Swanson, Pruning the Bodhi_Tree”, (Resenha do livro,”Pruning the bodhi tree_the storm over critical buddhism”). Komazawa tankidaigaku bukkyo ronshu, Número 4, 1998.

.”Jojitsuron ni okeru mumyo ni tsuite”.( A respeito da ignorância no SatyasiddhiSastra), Indogaku bukkyogaku kenkyu, volume 417, 1998.

.”Nishujinshin no shiso tekina imi ni tsuite_Matsumoto Shiro shi ni kotaete”.(A respeito do sentido filosófico das duas modalidades da Fé profunda_respondendo às criticas de Shiro Matsumoto).Doho gakuen bukkyo bunka kenkyusho kiyo, Número 19, 1999.

.”Jojitsuron no shiso ni tsuite_Kaizenji Chizo no shiso o chushin ni”.(A respeito do pensamento dos mestres do Satyasiddhi_centrado no pensamento de Kaisangtsu Tsutsang). Komazawa daigaku daigakuin bukkyogaku kenkyukai nenpo, Número 32, 1999.

.”Akegarasu Haya ni okeru kaigai kaikyo no mondai ni tsuite”.(A respeito das atividades missionárias de Haya Akegarasu). Doho daigaku bukkyo bunka kenkyusho kiyo, Número 20, 2000.

.”Jojitsuron no shiso ni tsuite_Bukkyo no mikan naru purojiekuto”.(A respeito do pensamento do SatyasiddhiSastra_o projeto inacabado do Budismo). Komazawa daigaku bukkyogakubu ronshu , Número31, 2000.

.”Kitizo no jojitsu hihan_sono shiso tekina imi”.(A respeito da crítica Satyasiddhi em Ji_Sang_seu sentido filosófico). Hirai Shunei hakase koki kinen ronshu_Sanron kyogaku to Bukkyo shoshiso”, Shunjunsha, 2000.

.”Bukkyo to jinken tono kakawari ai_ kotoba to sabetsu o chushin ni”.(A respeito da relação entre o Budismo e os direitos humanos_centrado na relação entre o discurso e a discriminaçao). Komazawa daigaku bukkyo gakubu ronshu, Número 32, 2001.

.”Shohyo: Paul.J.Griffiths, Religious reading_ the place of reading in the practice of religion”.(Resenha do livro, ”Religious reading”). Bukkyogaku seminar, Número 74, 2001.

.”O problema da filosofia Budista no Japão contemporâneo”. Revista de filosofia Seaf, ano 2, Número 2 , 2002.

.”Nihon bukkyo no ronten_Sueki Fumihiko shi e no sairon”.(As problemáticas do Budismo Japonês_uma réplica a Fumihiko Sueki). Komazawa daigaku bukkyo gakubu kenkyu kiyo, Número 60, 2002.

.”Bukkyogaku ni okeru hohoron no mondai ni tsuite_kenishugi to sabetsushugi tono kanren ni oite”.(A respeito da problemática metodológica dos estudos Budistas_ sua relação com as questões do autoritarismo e da discriminação).Komazawa tanki daigaku bukkyo ronshu, Número 8, 2002.

.”Zendo Jodokyo ni okeru Ojo no ingá ni tsuite”.(A respeito da causalidade do ir_nascer no Budismo da Terra Pura de Shan_Tao). Doho daigaku bukkyo bunka kenkyusho kiyo, Número 22, 2002.

.”Ichikawa Hakugenron_Gendai bukkyo ni okeru shakai rinri no mondai o chushin ni”.(Uma avaliação crítica do pensamento de Hakugen Ichikawa_centrado na questão da ética social no budismo contemporâneo).Zen Institute, Komazawa University, 2002.

.”Kotakuji Houn ni okeru ni tai to ingá ni tsuite_Hokkegiki o chushin ni”.(A teoria das duas verdades e a causalidade em Fa_yun do Templo Kankzhai_centrado no Fa_Hua Yi_Ji).Komazawa tankidaigaku bukkyo ronshu, Número 9, 2003.

.”Yin_Shun understanding of the of the Purê Land_a critical evaluation”.(A compreensao da Terra Pura em Yin_Shun_uma avaliaçao crítica). Vanung University, 2004.

.”On the philosophical reconstruction of Shinran thought_with a special reference to Yin_Shun understanding of Pure Land Buddhist thought”.(A respeito da reconstrução filosófica do pensamento de Shinram_com uma referência especial à compreensão do pensamento do Budismo da Terra Pura em Yin_shun).Dohodaigaku bukkyo bunka kenkyusho kiyo, Número34, 2005.

C) Traduções

.Kyogyoshinsho_kyo no maki.(Capítulo sobre o Ensinamento do Kyogyoshinsho_ do japonês para o português).Dohogakuen bukkyo bunka kenkyusho kenkyu kiyo, Número 14, 1992.

.Kyogyoshinsho_shinbutsudo no maki.(Capítulo sobre o verdadeiro País Búdico no Kyogyoshinsho.do japonês para o português). Doho daigaku bukkyo bunka kenkyusho kiyo, Número 15, 1994.